李禄清展示古彝文毕摩经书。李欣 摄

　　这个季节的赤水河谷暖阳微醺，秋风伴着密密柔柔的晨曦，仿佛还在眷恋七月的火把节的热情，裹挟着些许温暖与萧瑟，荡涤着叙永县水潦彝族乡的晨雾。作为素有鸡鸣三省之称的奢香后人主要聚居地，当地千百年来的传说与神秘，如同乌蒙山脉亘古绵延。

已是不惑之年的彝家汉子李禄清尽管还未褪去辗转求学的风尘，却已一头扎进在家中的“藏经阁”。不多时，跌宕起伏的诵经声开始回荡在祖屋的院坝中，就在声律渐至高亢处却又戛然而止！一袭乌衣的李禄清不得不徘徊在回廊，无奈而又嗫嚅地望向远方……

技惊四座彝家山歌打动专家

今年由石坝彝族乡举办的首届乌蒙山歌节上，李禄清一曲歌毕，技惊四座。台下的四川音乐学院的教授们纷纷向其询问彝曲含义和唱腔技法，面对热情好奇的观众，李禄清明白，这一切全得益于家族世代流淌文化血液，以及直接来源于父亲的言传身教。

“家中用古彝文书写的毕摩经书，共计有32本，全部书写在绢布或者纸质上，经文上的内容在父亲去世后，当地就无人可以诵读运用了！直到参加川南彝学会的专家学者们尝试用古彝文字的诵读方式去破译上面的内容后，经书的意义和珍贵程度才为人知晓。”李禄清说。

初露峥嵘彝族天书重见天日

7月16日，来自云、贵、川三省10县市（区）及西南民族大学和贵州民族大学等地区和机构的近百名彝族文化专家学者，首次大规模对地处乌蒙山北麓的叙永彝族聚居区和旧址进行研究考察，李禄清家中的毕摩经书经过专家们的详细考证后，被认定为迄今为止在全国发现最为完整用古彝文书写的毕摩经书，经文书写时间最早为清代中期，最晚至民国。

“之所以是目前发现的最完整毕摩经书，主要是因为经书内容最为翔实，脉络清晰，数量可观，与西南地区发现的其他零散毕摩经书中的内容够相互佐证，形成完整的彝族文化变迁体系。”曾共同参与考证的叙永县民宗局负责人兰杰表示，识别认定李禄清家中的毕摩经书过程中，颇费一番周折。

由于国内能够完全掌握并研究古彝文的学者屈指可数，贵州民族大学的教授王富慧在仔细识别后，按照古彝文的语法，才将经书一一破译出来。其中的《勒俄特伊》、《指路经》和《万字归宗》等经典，堪称研究彝族文化的源头，是集天文、地理、历史、文学艺术等融为一体，可谓包罗百科。要研究彝族的古代社会、历史、天文、地理、文学艺术、风物、民俗等，无不可以从中得到印证。

回忆起考证的情景，李禄清却与兴奋的专家们却大为不同，随着父亲的辞世，方圆百里之内再也无人能够全部演绎经书的灵魂。

李禄清认读古彝文毕摩经书。李欣 摄

　　幸得始终毕摩经书世代守护

“李禄清的父亲李正海是我们当地最后的毕摩，从前寨子中的婚丧嫁娶都会请他前来进行念经作毕，随着老人在2008年离别，包括古彝文毕摩经书在内的整套作毕仪轨也一起消失了。”水潦彝族乡民政办杨甲琳说。

在人们的印象中，李禄清的父亲李正海不仅是当地受人景仰的毕摩，更是毕摩文化坚定的守护者。杨甲林表示，李禄清家族世代以毕摩为职，家中更是曾经保留着难以数计的毕摩器具和经书等，历经各种战乱和自然灾害后，即使法器、服饰被损毁殆尽，毕摩经书也始终得到悉心保护。

重拾文化政府出台保护措施

如何重拾毕摩文化？李禄清只要空闲时间便静下心来琢磨。除了向彝寨老人请教，还奔走穿梭在西南彝族地区的图书馆中，在漫漫探寻之路上，李禄清逐渐理清毕摩与经书之间联系，以及家族曾经扮演的角色。

由于将大量心血耗费在研究工作中，本是当地古寨修建能手的李禄清，不得已放下从事多年的建筑工艺，家庭收入陡然下降。为了支持李禄清的研究，妻子默默咬紧牙关，独立承担起生活的重担，但长期积劳成疾，引发了突如其来的脑出血。李禄清遇到前所未有的困局，但最终因热爱这个事业坚持下来。