2016年元月28日，第九次玉帛之路考察团自华亭县驱车抵达崇信县，登龙泉寺，畅饮甘甜山泉水，瞻仰正在修造中的公刘庙，追慕周人的先祖事迹，特别是探访到位于山上的一处齐家文化遗址。崇信博物馆的陶荣馆长指引我们先观看一处齐家文化陶窑遗址，随后还有几处居住遗址。只见山坡黄土层断面中有两层白灰面清晰可见，下面一层较薄，大约3毫米左右，上面隔着60厘米的土层，有上一层的白灰面，较厚，约8毫米。如果这两个白灰地面都是齐家文化先民的房屋地面，那么相隔60厘米的黄土，意味着多少岁月的沉淀呢？从临夏积石山县的新庄坪遗址，到宁夏隆德渝河北岸的页河子遗址，从青海民和黄河边上的喇家遗址，到甘肃永靖黄河岸边的王家坡遗址，作为齐家文化遗址标志性特征的白灰面，考察团成员早已司空见惯。但是这里十分罕见的双层白灰面，还是能够引人深思的。齐家文化不同时期的先民屡屡到芮河畔的龙泉寺山上居住，主要原因之一当然是为了饮用泉水的方便。用白色石灰修造房屋的地面和墙壁，始于仰韶文化后期，在陇东的常山下层文化得到发扬光大，并为随后的兴起齐家文化继承下来。

　　多年来，我们考察过的齐家文化遗址不下几十处，唯有崇信龙泉寺的这一处遗址最富有“诗意地栖居”意味。大家戏称这里4000年前居住的是饮用天然矿泉水齐家先民。站在龙泉寺山上，俯瞰山下冰封的芮河，远眺芮河延伸流向的下游，即汇入泾河的方向。自然想起自己多年前的陇东之行。

　　就白灰面这一建筑技术的源流演变情况看，是庆阳地区的仰韶文化开其先河。位于西峰区后官寨乡南佐村的南佐遗址，面积40000平方米。上世纪80至90年代初由甘肃省考古研究所进行发掘，但发掘报告尚未发表。据赵雪野在1995年《中国考古学年鉴》披露的资料，南佐遗址有一座殿堂式建筑基址，长方形，长33米，宽约19米，南面为敞开式，地面铺6层白灰面，墙高2.8米、宽1.6米。这是可以和秦安大地湾发现的史前殿堂式建筑相媲美的重要发现。其年代为仰韶文化晚期，距今约5000年。出土文物主要有石斧、石刀、石铲、陶刀、陶纺轮等，没有玉器。随后在这一地区兴起的常山下层文化，遗址在镇原县城南的城关镇常山村，位于茹河河畔南岸二级台地上，面积300000平方米。距今约4900年。出土文物有石镞、石弹丸和骨刀等。还发现窑洞式居室，面积为9平方米。室内地面为白灰面。本地的史前文化继常山下层文化之后，便是齐家文化。如位于蒲河上游黄土梁峁的老虎嘴遗址，在镇原县庙渠乡老虎嘴村，面积6000平方米。曾经出土一条残长23米的陶水管道，直径14厘米。可见当时的齐家文化先民利用陶管道引水设施。元月28日下午，考察团从崇信抵达平凉，照例先观摩平凉博物馆。特别留意的是静宁七宝中最大的一件白玉璧，直径约四十厘米，堪称齐家玉璧之王。由静宁借展到平凉后，一直是这里的镇馆之宝。

　　晚饭时，考察团向平凉博物馆的两位馆长请教，他们提到常山下层文化的文物中有可能出现玉器。果真如此，齐家文化玉器的起源问题就可以获得新的线索，如同白灰面和红陶尊器型那样，是齐家文化直接继承常山下层文化的物证。于是，我们临时改变行程，决定次日去镇原县探访常山下层文化遗址，以便能够加深对齐家文化源流问题的认识。（文／上海交通大学教授、中国民间文艺家协会副主席　叶舒宪　图／ 中国甘肃网总编辑　张振宇）