中国甘肃在线讯 七十年代的定西县，以干旱闻名天下，农民的生活非常贫困，真正是穷甲天下啊！那时还没有设定西市，叫定西专区。我当时大学毕业，刚分配到那里当干部。在定西县下乡时，到大坪村看到过一户农家，看过后才知道世上竟有这样穷困的地方，那不是一般的穷困啊！住着破旧的土屋，土炕上只有一堆破烂不堪的的棉被，老旧的瓦缸中装着煮过的洋芋叶，也没有什么像样的食物和衣物储备，要说最值钱的财富，就只有一口铁锅，所有“财富”加起来不过三十元，那穷困真叫人不可想象。当时的定西也习惯于宣传自己的穷苦，所以人们都知道“定西穷甲天下”。

改革开放后，定西意识到不能继续说自己穷困，而要改变穷困，于是有了用马铃薯产业改变自己命运的脱贫致富努力。国家也加大了对定西的扶贫力度，定西农民的生活才有了显著的改变，尤其引洮河入定西后，解决了缺水的问题，现在走到定西，可以看到城市建设的像模像样，那面貌啊还真的有一片气派之象。

定西变好了，只是近二十年以来的事。二十年前的定西很穷啊！可我怎么也想不明白，那么穷困的地方，居然还有令人惊讶的长寿之家？这个长寿之家，一家中竟然有三个百岁老人！惊讶之余便是景仰和好奇！谁不想去拜见一下老寿翁，了解他们的长寿的秘密？

今年五月，我因有文化之约，从老家临洮到了定西，工作之余便和几位朋友相聚，其中一位和我相处多年的朋友，是因马家窑文化研究的共同兴趣而结缘的。我是甘肃省马家窑文化研究会的会长，他是定西分会（古陇中委员会）的主任。好朋友坐到一起，我们便有很多话题交谈。我们虽然关系很好，但从来没到他家去过，我问他为啥不出去走走？他才告诉我，家里有高龄老人，不便外出。

他的母亲98岁，他的父亲99岁，双双健在。这实在很不容易啊！按理说他们都是百岁寿翁了，应该祝寿，我当即表示写个四条屏书法，把老人的养生之道都写进去，再写一幅寿联，作为贺寿礼。我请教他父母的养生之道，他在介绍他的父母时，顺便还介绍了他106岁岳父的养生之道。他说他的岳父每天晚上都是8点入睡，养成了铁打不动的习惯，一直睡到清晨七点，足足睡够十个小时。而他父母每晚都是10点入睡，一直睡到清晨七点，足足睡够八个小时，也是铁打不动的习惯。

这使我第一次认识到，原来睡眠对长寿竟然有这样重要的意义。是不是可以说，睡觉应该排在长寿的主要因素之中？我觉得应该，如果谁不相信，请他体验一下三天不睡觉的滋味，肯定就相信了。我的朋友介绍到，他的岳父虽然106岁了，也没什么杂病，身体很硬朗。老岳父自己说，他的生活目标是126岁，看看这心态，多么令人敬仰。我常常以为自己七十九岁了，已经有资格说自己是老人了。但在他们面前，我还有什么资格倚老卖老呢！于是我产生了一个强烈的愿望，真想拜见拜见这几位老寿星。

为了给老朋友父母亲祝寿，我决定把他父母的长寿之道总结一下，写成几首谈长寿的诗歌，然后用不同书体写成四条屏，因为四条屏这种书法形式很适合在家庭客厅悬挂，很有吉祥福寿之气，在祝寿时挂在厅堂之中也很庄重体面。虽然说秀才人情一张纸，但这张纸可是实实在在的真诚心意啊！

我把朋友提供的长寿之道总结了一下，并柔和了很多老寿星的长寿秘诀，写成了谈长寿的四首诗句，为了得到朋友的审阅并确认无误，写好后就发给朋友过目，他看了之后说诗写的很实际，将中华八千年长寿秘诀表达得淋漓尽致，他当即满意地发到我们马家窑文化的朋友圈中了。

朋友们看了之后要我把书法作品写好就发给他们欣赏，以先睹为快。看来朋友们对长寿话题和书法艺术作品都非常感兴趣，于是这又促使我对这组诗歌进行认真创作。

我看过谈长寿之道的文章有很多，也有各种不同的观点。比如有人建议少喝或不喝酒，少吃肥肉。但活了108岁的文怀沙在98岁时接受央视采访时，他却说长寿就要“多吃肥肉多喝酒，多和异性交朋友。”文老一辈子爱吃肉喝酒，也没有影响他的长寿，这不就是因人而异嘛！活了94岁的甘肃大书法家何裕老先生在1997年和我一同赴河南郑州，应邀写字画画。他写字，我画画。每天一起吃饭，他每顿饭都必喝三两酒，我一连陪了他十天，他要我陪他一起喝，那时年轻，到后来我也能喝二两酒了。但是离开他之后我便一点也不想喝酒了，这就是环境影响。

我的很多同事，同乡和熟人在年轻时都很能吃肉，有的一次能吃二斤羊肉，年轻时看着身体很好，后来发现几乎大多数都有严重的心脑血管问题，没有能活过了七十五岁的。倒是那些吃饭清淡的人，反而活得久。那么问题来了，蒙古人天天吃肉，为什么还有百岁老人？这就与有生俱来的生理特征有关了，各民族确实有不同的差异，不能盲目效仿，一概而论。有人说人老了，要健康就要静养而少动。但是我要说，生命在于运动是不能怀疑的。人老不动，肌肉就会萎缩和流失，没有了肌肉，就失去行动能力，连行动能力也失去了，何谈健康？更何谈长寿？所以我们要听取真正有用的健康之道，不能被误导。

为此我走访了很多长寿老人，也考察广西巴马，四川都江堰，海南陈麦，万宁等很多长寿之乡，认真地总结了带有普遍规律的长寿因素，我认为长寿的因素总结一下，应该有六个方面。第一是基因遗，虽很重要，也只能占百分之三十左右，其他百分之七十都在后天修为。这其中就有适度营养，合理运动，个人心态，良好习惯，和环境因素。环境因素包括家庭环境、社会环境和卫生环境。最后一个就是养生条件包括生活条件，医疗条件。

把它综合起来写出真正反映健康之道的六首诗歌，这样也便于大家记忆传播，视养生保健，走向长寿之道。特别是我把长寿之道写成六体书法作品，既能悬挂在家庭，醒耳示目，增加福气，辉映寿气。朋友们若有兴趣，还可以永久收藏，增加财气，说不定几十年后便是文物了。最近几天我就干了这事，应该说这就是兰州疫情期间， 封闭在兰州天庆嘉园太阳岛小区，什么也不能干，正好吟咏诗词以谈寿道，并写成了真草、隶、篆、行、新变体六体书法作品。在平常确实没有这种闲情逸致。

这次书写间我体会到，要写好六体书法，还真不是一件容易的事。虽然六体书法中每一种都难以写好，但相比之下，草书的创作则更具有挑战性。不仅草书的每个字有多种不同的写法，而且通篇布局章法变化也非常大，极富有情性和创造空间，是一种灵活独具魅力的书法形式。

在给朋友的四条屏写好后，我便寄给了他，他正在装裱，到八月给其父母祝寿时就可以悬挂出来，到时候我到场祝寿，就会见到老寿星们了，当面聆听他们的长寿之道，也是一种文化享受。

给朋友父母祝寿的四条屏作品寄出去之后，我并没有就此终止，觉得意犹未尽，我又进一步把谈长寿题材当作一次书法艺术创作活动继续来进行。本来这些时候因疫情关在家中不能出去，有时间静下心来继续创作，于是经过琢磨又增加了两首诗，便成了六首吟咏长寿的诗歌。我又把六首长寿诗用六种书体书写出来了，现在就可以请朋友们点评欣赏，若谁对这个话题有兴趣，很喜欢收藏六体书法，可以给我打个招呼。

五湖散翁诗吟咏长寿诗歌六首：
（一）
百岁修成寿星缘，
松鹤之誉赞福年。

莫道长寿基因定，

七分颐养在后天。

（二）
养生不忘养心源，
长寿河中善做船。
心间无事睡眠稳，
开朗情态少愁颜。

 （三）
恶习不染也不贪，
乐交朋友常聊天。
早起早睡不熬夜，
三餐控量按时间。

 （四）
理想能把精神添，

悉心爱好情怡然。
动身动脑常走路，
调适营养不贪馋。

 （五）
环境能把寿岁添，
优良习惯胜金钱。
戒酗戒賭戒熬夜，
莫怨莫恨莫妄言。

 （六）
修德不忘修人缘，

家道和谐福路宽。
爱洒人间人恒爰，
百福臻成寿中仙。

2022·7·28·诗成于兰州天庆嘉园太阳島。

散翁探索汉简与汉隶流变书体

 我把真草隶篆行汉简变体等六体书法合于一处，成六条屏

人们把长寿翁比喻为松鹤，下面发五湖散翁的三幅松鹤作品

 顺便再发一些五湖散翁得近期书画作品

 黄河在炳灵寺这里打了一个漂亮的转身，写生与临夏三坪

临夏八坊十三巷人物速写

 近期书法作品

 在临夏大桦梁题词

 在临夏刘家峡观景台题词

再发几幅昔日书法作品

 刘邦大风歌

探索一种新的运笔方法

 吟诗作书

 惠风和畅

下边是五湖散翁在全国各地的速写作品

 井冈山的青松

 浏阳的银杏

 橘子洲头的青年毛泽东巨雕

 秦岭猕猴桃，原来它是藤类植物。

 井岗山色

 凤凰古城

 圆明园的悲怆

 张家界的梦石寨

 北京太庙的古柏

 江西萍乡将军街

 湖北襄阳诸葛亮故居隆中

 张家界大自然的龙门

洮河岸边度春秋