火热七月，景泰岩画，在首都舞台上惊艳亮相。这也是甘肃岩画首次在首都展示。

　　在景泰大约两百余平方公里内，分布有一百多幅各不相同的岩画。

　　这些神奇的岩画，究竟是何人所作，他们有什么神秘含义呢？

　　文/图本报首席记者王文元

　　戈壁荒原，神秘岩画，发现的大幕忽然就拉开了

　　戈壁，一望无际的戈壁。出景泰县城，我们向北而行，过草窝滩，经白墩子，拐入通往古浪的公路，入眼的就是戈壁荒原了。此时，正是上午11点钟，戈壁滩上极热，黑色的石头，白色芨芨草，淡绿色骆驼草，在烈日的暴晒下瑟瑟发抖。

　　这是一条乡间公路，通向景泰县城的西北方向的洪水镇。景泰地处腾格里沙漠的南缘，红水镇一带曾是典型的戈壁荒原。当景电工程将黄河水源源不断地提升到这里，彻底改变了人居环境，这里才出现了农田房舍。一路上，我们大体沿着景电工程的泵站而行，路旁就是宽阔的水渠，黄河水哗哗地向前流淌，润泽干渴的戈壁荒原。正是采摘枸杞的时节，农田碧绿，枸杞红艳，这个色调，给黄色的村庄增添了绚丽色彩。

　　我们要去的红水镇姜窝子沟岩画点却依旧是戈壁荒原。红水镇姜窝子沟是最近十多年间才发现的一处岩画点。这也是景泰县境内最有价值的岩画点之一。而景泰岩画是近十余年间甘肃岩画的一次重大发现。

　　今年7月初，在中国岩画现代保护与研究100周年纪念活动上，举办了《亘古天书2015中国岩画展》，甘肃省岩画首次以较大篇幅集中展出。这是甘肃省岩画首次走向首都舞台。就在这次活动中，景泰县红水镇姜窝子沟岩画被列入中国岩画遗存地首批12个认证单位名；景泰县文化馆馆长沈渭显被评为中国岩画研究保护100周年纪念活动突出贡献的十大人物。

　　景泰岩画，过去不为人们所知。这里独特地理决定景泰岩画不鸣则已一鸣惊人。景泰地处祁连山脉的东段北缘，东临黄河，西接武威，处在黄土高原与腾格里沙漠的过渡地带，为河西走廊的东端门户，也是历代守御河东的前哨阵地和边陲要塞。由于地处祁连山、腾格里沙漠、黄土高原的过渡地带，多样的地理位置，造就了多样的远古文化。早在5000年前就有先民在这里繁衍生息，古老的先民们，不仅创造了灿烂的彩陶文化，还留下了精美的岩画。

　　在不知不觉中，车拐入了一条红色砂沟。这便是人们所说的姜窝子沟，岩画点就在这条沟的尽头。这是一条很奇特的沟，沟两侧的山上覆盖着厚厚的黄土层，而在沟底却是红色石子，偶尔也能看到红色土壤。这似乎是一种很诡异的感觉，也让我们的寻访带上了神秘色彩。

　　这次，我们专门邀请景泰县文化馆馆长沈渭显给我们带路，他刚刚获得中国岩画研究保护100周年纪念活动突出贡献的十大人物。沈渭显是农民的儿子，与岩画有不解之缘，这些年走遍了景泰沟沟岔岔。一路上，他说起景泰岩画，那是如数家珍，讲起他们调查岩画过程，更是妙趣横生。景泰岩画的发现也始于他的灵光一现。

　　那还是在2006年，他偶然读到一篇有内蒙古阴山及宁夏贺兰山岩画文章。这两个地方和景泰有很多共同点，都是游牧民族长期活动的地方，也都在黄河附近，尤其宁夏贺兰山岩画，更是和景泰有地理和交通上的关联。景泰会不会也有岩画呢？这个想法，很快就在全国第三次文物普查中得到了印证。

　　2006年11月的一天，他们到景泰寺滩乡调查时，当地有人说，曾在一个叫石鹿沟的地方看到过怪异的“石头画”。于是，由此拉开甘肃岩画发现的大幕。

　　无路可走时，岩画就在我们脚下出现，它是何人所留呢？

　　说起当年的发现，沈渭显历历在目。“听到这么个线索，就赶紧走，啊呀！那可真不好找。全是羊肠小道。老乡只指了大概地方。我们就一个石头一个石头地看。总算在一处山崖上发现了一个'鹿'，高兴得很，景泰也有了岩画。”沈渭显说。

　　“或许石鹿沟就是由此而得名的。因为当地人也叫做画鹿沟。就是人们没有注意，不然哪有我们的发现呢？”沈馆长说得很幽默。随后在景泰县中泉乡的板荨沟、红水镇姜窝子沟、正路乡彭家峡、上沙窝镇三眼井村老鸦崖、红水镇原松林村西岔湾雷家坟掌发现了多处古代岩画。然而，发现远远没有结束，就在7月24日上午，沈馆长还发来短信，说在景泰黄河边又发现了一处岩画，他们正要下去。

　　在沟里迷迷糊糊地转了大半个小时后，总算听沈馆长说，到了。其实，只走了大一半路，前面车不能走了，只能徒步了。此时，我们四周，三面是高山，最矮的也有三四百米，非常陡峭，根本没有路。

　　沈渭显和他的同事，早已习惯于爬山，对他们而言这不算什么难事。沈馆长说，上这样的山有个诀窍，找一座相对好爬的山，先到山顶，再顺着山脊线走，反倒轻松。所谓先难后易，就是此意。

　　山路的确难行，几乎没有什么路。好在有些地方是羊踩下的窝窝，算是有了落脚的地方。爬了半个小时，总算到了一个山顶。而沈馆长早在很远的一个山头上，向我们招手了。

　　就交通位置而言，景泰是个非常奇特的地方。人们曾把河西走廊西段的敦煌比作丝绸之路的十字路口。而景泰就是河西走廊东端的十字路口。

　　在景泰，丝绸之路通过黄河古渡口后，蜿蜒向西。而从北向南而来的古道——北大路，则是蒙古高原游牧民族南下青藏高原的通道。从这里往北可以通往阴山，向南则可走天祝永登，东能走固原平凉，西可去武威张掖。羌戎、吐蕃、鞑靼、党项等民族，在这里都有过较长时间的活动。景泰的岩画或许就是某个游牧民族所遗留的。他们或为高山所震撼，或要祈祷祭告大地山川，就在山岩上用硬器，采用密集点琢的手法，凿刻了许多颇为生动的岩画。

　　沈渭显他们的调查显示，景泰岩画大体分布在以中泉板荨沟岩画向西，经正路乡拉牌村北上穿过寺滩至红水的松林西岔湾，东西长30公里，南北80公里的地域内，这里是祁连山东端余脉，先民多选择山巅和沟畔地带的紫红色或青黑色岩石上凿刻。先后发现岩画面积达100多平方米，可识别的图案100多幅。

　　“景泰岩画题材广泛，内容丰富，表现手法粗狂，图案抽象怪异，具有浓厚的原始色彩，给人一种神秘的感觉。”有人曾经这样说。

　　“嗷嗷嗷……”远方山顶上有人在狂吼，我只能在山间加快速度前行。其实，沈馆长所处的位置就是岩画点的山顶了。果然，当我爬到山顶后，被眼前情景吓了一跳，岩画其实就在我们脚下。

　　岩画在山顶下方的一处黑色岩石。岩石并不是我们想象中的那种直上直下的崖壁，而是散落在山间的一些比较平整的石头而已。我们进沟时，沟里是红色山石，到这里岩石的颜色却变成黑色。山岩，呈现出黑里透红的颜色，再加之有星星点点的红色砂砾泛着不同光线，给人一种很震撼的感觉。同周围的山相比，这个山头似乎稍微低矮一些。确切地说，这处岩画点边上的东西两面是相对开阔的，而南北两面的山，如同一对括弧将这个包裹住。在这处山头上，大约散落着十余幅各不相同的岩画，有单幅，也有组图。

　　两人翩翩起舞，他们是最早的羌人形象吗？

　　从山顶往下走，我们要看的第一幅岩画就是被人们称为中国最早羌人形象的岩画。

　　这是向着南方的一幅岩画。先民们选择了一块比较小的平坦三角形岩石，在边上凿磨出了两个人物形象，这两个人似乎做出跳舞的样子。右边的人像双腿叉开，双脚外撇，双手下垂，似乎是正在做某个舞蹈的动作，又似乎向上苍祷告。左边则又是另外一个样子，左手拿着一把弓箭样的器物，并且举过了头顶，身体比较粗壮，似乎正在做马步。

　　景泰岩画人物的图相对比较少，更多的是动物的图。景泰境内最早发现的一处岩画就是鹿。而其他地方，动物有羊、鹿、牛、虎、豹等，有单个的，也有成群的，最大的是鹿，身高63厘米，身长53厘米。最小的山羊，体长不及5厘米。在先民们的特意渲染下，鹿角特大、羊角特长，这不仅没有失真，反而增加了艺术效果。更有不少图案，充满了童趣，简直就是原始的简笔画，寥寥几笔，就勾勒出各种动物的形状。有一幅羊的图案，形似板凳、一条线，两只腿，健壮有劲，展现了原始先民们独特的审美情趣。

　　我曾去过景泰正路乡一个岩画点。这里虽然是一组规模非常小的岩画，但却反映了原始先民的图腾崇拜。有一幅图案如同天空中漂浮的白云，这似乎是某个部落的图腾，或许先民们用这一方式划定自己的势力范围。另外一幅则更为惊奇，这是一个原始人的交媾图。这幅岩画刻在不规则的三角形石头上。这个图案非常夸张，有两个人组成，一高一低。高的站立，阳具外露，低者双手拄地，面部向下，屁股撅起。显然，这是先民的某个野合场景。这幅岩画是坚硬的器具点琢而成。从凿刻的时间判断，这幅岩画由古代人创作，但也不排除近代人和现代人在原作的基础上重新点琢。毫无疑问，这些岩画代表着先民们独特的审美取向。

　　而在我们眼前的山坡上，散落的岩画也各具特色。有一幅狩猎图，高32厘米，宽40厘米，图案中间倒着一个虎豹类的猛兽，周围是搏斗的人，有拿着木棍直刺猛兽前胸的，有用双手搬起石块砸猛兽的，还有猎犬围着扑咬的。显然这是远古时期，先民们集体围捕猛兽的情形。

　　而在两人舞蹈图和狩猎图之间，则是一个同心圆组成的大型岩画。这幅岩画长约1米，宽约70厘米。整个岩画由同心圆为主题构成画面，左上方是内外两个圆组成的太阳，中间则是同心圆组成鸟的图案，在鸟的下面则是一个斜十字交叉方框。令人惋惜的事，这块岩画中间的石头早已断裂。而从断裂的程度推测，和岩画纹路上自然侵蚀的状况看，至少已有几千年的历史。从残余部分来看，上面的太阳代表着天，下面方块代表地。而中间似乎是三足乌。三足乌亦称“踆乌”，居于日中，有三足。在古代它是太阳的象征。人们认为应是最早的三足乌的图案。由此看来，这幅岩画应该带着非常强烈的太阳崇拜的涵义。

　　我们漫步在山崖间，一个问题始终困扰着我们，这些岩画究竟是何人所作呢？

　　无数部族，从这里走过，留下了他们的图腾崇拜

　　综合起来，姜窝子沟岩画有几点令人想不通的地方。首先，这处山岩基本上向南，正好和中午一点的太阳正对着。其二，岩画上羊的形象，频频出现。其三，岩画选择石头，都是一种黑里透红的石头，和白银近几年发现的黄河岩画有着某种一致性和连贯性。

　　从周围地势来看，四周高中间低，而且面向中午的太阳。这一点似乎给人某种什么启示？或许是某个先民们的祭坛。这一点和白银水泉野麻湾的黄河边的岩画有点相似。

　　野麻湾的黄河岩画是在黄河边的山顶上。岩画雕琢在山顶的一块平整石壁上，石壁高约7.5米，宽4.4米，分别为“家庭图”、“狩猎图”、“农耕图”三部分，石壁上图案有20多幅，有人头像、动物、人类活动、器物等。这处岩画也正对中午时分的太阳。黄河滚滚而来，岩画正对着远方的黄河河道。有人曾认为，这处岩画是齐家先民所留的。但更多的认为，这次处岩画应该和红水镇姜窝子沟岩画有相似的地方。尤其面向正午南方的太阳，这一点两者有惊人的一致性。

　　一切显示，有一个非常崇拜太阳的部族曾经在这里长期生活，羊是他们最为重要的生活物资之一。一个崇拜太阳且以牧羊为主的部族。在西北的史前文化中，符合这些特点的只有辛店文化。

　　辛店文化，因最早在临洮辛店被发现而得名，这是由生活在距今3400年前的先民们创造的文化类型。辛店文化遗址是羌人的文化遗存。这些年的研究表明，辛店先民对羊有着难以割舍的崇拜，他们制作的陶器上往往双钩羊角纹和太阳纹同时出现。同时，人们还在发掘辛店文化类型遗址中，发现了大量的羊骨。辛店文化的彩陶的双钩羊角纹和太阳纹图案，就是三阳开泰的意思了，因为羊和阳是谐音。尤其是辛店彩陶罐上，出现一只羊图腾，和景泰岩画的羊图腾非常相似。这些直接或间接证实，辛店文化、景泰岩画之间有非常密切的关联。

　　沈渭显认为，那幅两人舞蹈图就是最早的羌人形象图。他们推测这两个人物应该是一男一女。他们头戴尾饰，披发而歌，应该是早期的羌人形象。右边女性发式是“披发”而非辫发。结合国内外的研究资料，他认为，依据发型，这就是羌人的形象。

　　姜窝子沟的这幅岩画应该反映了羌人生活的那个时代：即从青铜时代到东汉时期。羌人大致在今新疆东部，青海、河西走廊、陇东高原、陇南，东到陇山以东陕西、山西部分地区，都有西羌系人的足迹。当时，这里也是西羌系民族生活的范围。因此，景泰县姜窝子沟岩画中的人物图像，应为羌人图像，而且应该是最早的羌人形象图。

　　如今这里已经上荒山了，然而在史前，先民活动时，这里是水草丰美、山色秀丽、风景优美的地方。他们才能把这里当做部落的祭坛所在地。他们面向南方的太阳舞蹈，向太阳展示大地上的收成，展现他们放牧的羊群。

　　“从岩画的内容，作画的方法，画面的色泽以及保存的现状条件分析断代，最早的距今已经有几千年的历史了。它的发现，对研究整个甘、蒙、宁史前文化都提供了可触可摸、十分珍贵而翔实的历史资料。”沈渭显说。

　　山顶，太阳正热。岩石已经发烫。沈渭显和他的同事们不顾酷热围绕岩画，或站或坐，准备制作拓片，以便更好分析保存这些岩画。

　　眺望四周，大地无言，但它所说的话都转化成一个个密码，隐藏在山川树木中，等待着我们去解读。