古城古迹古冀地，寻佛寻寺寻菩提。

甘谷，古为冀县，历史悠久，文化灿烂。这里人文荟萃、诸峰竞秀，沟壑幽美，渭水如带，一川锦绣，共同造化了甘谷山与水、城与乡、历史与人文的天然之韵。

这里最早于周庄王九年(公元前688年)置县，称冀县，中国县制肇始，讫今已有2700多年的历史，故有华夏第一县之誉称；这里是人文始祖伏羲、女娲诞生地，饮誉陇上八千年；这里是孔子七十二贤人之一石作蜀、蜀汉大将军姜维、清初翰林院侍读学士巩建丰等名人先贤生息之地，人文史脉绵延流长……

来到天水甘谷，寻觅些什么？是缘份的牵引，抑或是宿缘的安排，相逢于历史上甘谷八景之一的天门山----今报恩寺（泰山庙）所在地，探赜它久远的历史和幽深的禅意。

不曾见着寺庙，已听到空灵渺远的梵音，仿佛在召唤一些寻幽的灵魂。甘谷古刹居多，报恩寺只是甘谷二十四寺院中的一所。与之相逢，是佛陀所说的宿缘。

千年古寺

天门山古寺，由始建于秦汉、重建于宋仁宗天圣年间（公元1023—1031年）的泰山庙，与原甘谷县城中迁移至此的报恩寺合而为一的佛、道共融之寺院，各类设施建筑面积达10000多平方米，故形成了今日由泰山庙、报恩寺、净土院、东禅院、土地庙五部分构成的宏阔庞大的建制与规模。

沿着蜿蜒曲折的山路盘旋而上，远见古寺群落犹如一座山巅城堡，古柏森森，花木簇拥，巍峨壮观。至山门，有十八级石阶可登而上，抬头仰望之，门楼耸立，古朴典雅。走近山门，两扇深褐色的重门敞开着，但见山门额头悬挂着由中国当代十大高僧之一的明旸法师题写的“天门山”三个大字，门楼背面悬挂着今人黎泉大师题写的“天门春晓”匾额，昭示着它不同凡响的沧桑厚重。

轻轻触摸门环上年久斑驳锈蚀的铜锁，企盼可以叠合古时某个法师、文人或者智者的手印，或许这样可以穿越时空，看清古寺曾经过往、荣枯寻常，与它有一份淡淡的心意想通、神情交融。

进入山门，右侧建有嘉庆殿，供奉着东岳天齐仁寿大帝；左侧建有财神殿，供奉着关公武财神。沿中轴线再登16级石阶，是东岳泰山庙大殿，前庭额头高悬着“岱岳天配”的巨型匾额，两边圆形木柱刻有楹联“天门山顶天天下风调雨顺 岱岳庙立地地上国泰民安”。穿过焚香礼佛大厅，殿额上悬挂着佛教大师赵朴初题写的“岱岳天配”匾额，两边有楹联“门可通天仰观碧落星辰远 路承绝顶俯瞰渭川峦屿低”。殿内供奉着泰山大帝雕像。后殿是慈德昭岳殿，供奉着泰山娘娘碧霞元君雕像。进入后殿，院内有一株白色、一株粉色牡丹，为北宋年间所栽植，至今枝繁叶茂，花朵艳丽夺目，系珍贵的文物花木。

山顶东岳庙，又称天齐宫，俗称泰山庙，由山门、佛堂、东岳庙组成。清邑进士李则光题联曰:只因孔子登，天下犹小，览之泽及垒蒙黄土；不许季氏旅，林放且知，何偏恩于马耳黄窑。泰山庙大殿右旁建有“彰往察来”殿，左旁建有“烛鉴难遁”殿，左右互相照应，意为惩恶扬善，抱朴守真，昭示来者，以此为鉴，此为前院。

从泰山庙大殿右侧进入后院，为报恩寺东禅院，建造有东佛堂、西祖堂、南禅堂，右边建造有大雄宝殿，内供奉着西方三神雕像。此外还有上、下院，分别建有关圣帝君殿、马三将军殿和新修南殿、北殿，西面建有土地庙，内供奉着土地神。

凡殿内所供奉佛尊、所绘壁画，姿态端庄，形态各异，栩栩如生。另有历代字画，布挂各殿，适宜雅致，翰墨底蕴丰厚。殿外古柏参天，镇寺古钟，交相辉映，相得益彰。整个古寺依照汉传佛教建筑风格，青砖碧瓦，雕梁画栋，将民间风情与庙宇人文巧妙地融会在一起，显得古朴典雅，别有韵致。

报恩寺原位于甘谷县城内北街，建于北魏(公元386--534年)时期，为一长方形建筑群，占地面积16000多平方米。历经唐代名将尉迟敬德扩建，明朝成化年间(公元1465--1488年)再修，规模宏大，成为甘谷佛教文化胜地。报恩寺庙宇殿堂众多，布局严谨，结构紧凑，气势宏伟。寺内供奉有如来佛、菩萨、诸天王(天王、龙王、药王等)、诸神、罗汉，或铜铁铸造，或泥塑木雕，其线条优美，法相端庄，神态安详，均为难得的佛教艺术珍品。

报恩寺也遭遇了拆除、焚烧、僧人解散、改作它用的厄运，很多塑像、壁画惨遭破坏流失，荡然无存，废也、兴也?衰也、盛也?至今令人扼腕叹息，悔之不已。

天门山古寺群落，是一组布局严谨、气度恢宏、历史悠久的古建筑群落。经历代高僧大德呕心沥血建造，特别是今普融法师多年维修恢复并新建，现已颇具规模，再现了初时的盛况。塑像壁画，庄严肃穆；殿宇楼阁，巧匠精工；珍藏典籍，多属善本；楹联匾额，出于名家；文物盈阁，珍贵难得；石碑木榜，记载翔实。这些在甘谷乃至天水宗教史上是独一无二的。

整个寺院群落依次延伸至山巅，依山而建，层层布局，柳暗花明，峰回路转，犹如经纬交织的迷宫。抵达寺院的条条路径，通上通下，山下凉亭、杏林、果园、花椒林回环缠绕，林木葳蕤茂密，各种不知名的山花摇曳多姿，给人以曲径通幽处、禅房花木深之感。

天门山寺院建筑群落历史久远，文化厚重，僧侣众多，建制完整，规模浩大，气势恢宏，有着近千年的历史，也有着与生俱来的菩提禅境。这里曾经佛事盛行，香火鼎盛，高僧大师辈出，历代高僧大师西去求法东来必到此寺，布经释道，弘扬佛法，普度众生。

千年古寺，琉璃瓦顶，雕梁画栋，金碧辉煌，晨钟暮鼓，香火缭绕，一派洞天福地景象。寺院中两棵被人称为的千年古柏，枝繁叶茂，向人们讲述着千年的历史变迁，沧海桑田。

时光不语，曾经真实地留存过的庙宇建筑，虽毁于天灾人祸，渐渐的遥远而缈茫。但那流转千年的云水禅心，那花开花落的菩提之树，岁月无法将之磨损分毫，依旧在修炼的红尘里，明净着、清澈着、粲然着，未曾老去，未曾消失，都可以在明净的光阴里让芸芸众生释怀。

任凭你带着怎样的心境走进，这里随处可寻得水墨浸润过的痕迹，亦可闻到时光浸溢的芬芳。这不是梦境，在明净如水的佛国里，你会感受到自己消瘦的灵魂渐渐丰盈。

 天门之山

天门山，犹如天外飞来之峰。屹立于甘谷县城正南面，其海拔1582米，方圆5.27平方公里，是一县之主山，曾设天门隘，为县城最大屏障。天门山是甘谷名胜风景旅游区之一，“天门春晓”之胜景，为甘谷古八景之首。

登天门山，每当旭日东升，登临山顶，晨雾中环视四野，但见层峦叠嶂，绵延起伏，颇为壮观；俯瞰渭水平川，烟雾缭绕，玉带蜿蜒，高楼林立，霞光映彩。夕阳西照时，则四野涂金，山峦辉映。

清时有一幅楹联:一峰拔地经兵燹烽烟而后重瞻泰岱灵岩

               万仞参天从星云霄汉之中直接玉皇香案

清骆继宾题诗曰:谁到天门谒见天，三峰耸峙碧云连。

清康熙年间伏羌（今甘谷）县令曹思义赋诗曰：

秦陇名山眼底收，天门翠耸更无侔。

云开平野田畴绣，雾散高城楼舍稠。

天门山山势巍峨，连峰耸峙，古木成林，山花似锦。南岭渠水，潺潺环绕；盘山公路，直通山顶。《甘肃通志》载：“关岭东峙，朱圉西雄，南仰天门，北环渭水，万山四塞，复岭重网。”天门山是观赏甘谷城区全景的最佳处。

 天门山为陇上名山，清巩建丰《伏羌县志》“天门春晓”条载：“邑南主山，三峰挺秀，若笔架然。春月芳草萋芊，山花绚烂，游人陟中峰登眺揽胜。”山有名，或奇秀，或高峻，尤以二者兼俱为妙。登天门山，放眼北望，卧龙西来，缇群东走，渭水如带，一川锦绣。“会当凌绝顶，一览众山小”之感油然而生。

造化之奇，妙不可言。天门山以勘舆言为甘谷主山，以笔架为一邑文脉，文风昌盛当在情理之中。天赐之地，奇果如此，甘谷自明代始即为甘肃三大文化县之一，翰林进士摩肩接踵，文人学士不胜枚举。

沉浮千古事，谁与问东流。

天门，中国古代指角、宿两颗星之间。《史记·天官书》：“苍帝行德，天门为之开。”《晋书·天文志》：“角二星为天关，其间天门也，其内天庭也。”可见，天门是古代星象用语，属于天官们划分的天象图谱。

天，顾名思义即天宫。门，即天宫之门，上帝所居紫微宫门也。神话传说中的天宫大门，即南天门。

佛教典籍《法苑珠林》：“头为殿堂，额为天门。”将人的额比作天门。另外，中医也将“天门”一词也引用作穴位名称，位于眉心至前发际一线。

可见，天门主要有两种含义，一是天宫之门，二是人体穴位。紫薇天宫之门是天门的本义。

甘谷天门山，居县之正南位，古代堪舆学以为乾宫所在，象征着天宫。又因东西两侧峰如天之门阙，故称天门山。自古以来，甘谷县之主轴线皆以天门山为中心轴，在城防体系建设中具有重要的地位。所谓天门，实乃一县之阙门。若南山为一县之首，天门则如冀城之额，呼其为甘谷之首山，亦不为过。

另外，甘谷天门山的得名，还与五岳之首--泰山有关。

泰山顶有南天门，是泰山岱顶的门户，山北有北天门与其相对。甘谷天门山与泰山有着深厚渊源，因为天门山顶有东岳庙，即供奉泰山神。清志云：“ 东岳庙，南一里天门山巅。”又“ 南关内有关帝庙，关外天门山顶有泰山庙。”

泰山神，又称东岳天齐大帝，全名为东岳天齐仁圣大帝，道教民俗神，由古代崇奉泰山的民俗发展而来。泰山亦名岱山、岱宗、东岳，在山东省泰安县境，山势特别高峻，泰山为五岳之首，群山之祖。中国古代各朝各代帝王大都要朝祭泰山，举行隆重祭奠仪式。历代泰山神进行加封。对泰山神的信仰起源很早。商周之时，齐地（今山东）信仰泰山神极盛。战国以后，成为君主告成于天的封禅圣地，秦汉时为天子的封禅圣地。其后，历代帝王都对泰山神加以褒封，唐玄宗封之为“天齐王”；宋真宗大中祥符四年（1011年），封为“东岳天齐仁圣大帝”。

泰山神，戴苍碧七称冠，着青袍乘青龙，佩通阳太平印。古代各地多有东岳庙，每年夏历三月二十八为祭祀日。这就是甘谷天门山“三月八”民俗的来历。

古时的泰山信仰在甘谷渭河以南盛行的原因，一是旧时官方提倡，二是人们对生活的祈愿。

泰山信仰，是封建社会意识形态的体现。从帝王的追求，百姓的向往，一种带有浓厚宗教色彩的生命观，随着信仰的传播到全国各地，无形中加强了封建社会意识形态的统一。泰山信仰起到了凝聚人心的作用。

天门山，最美三月天。山顶有东岳庙，邀三五挚友，会临山巅，一览冀川，美不胜收，心旷神怡。

（清）邑令侯新严有诗曰:

天门清峻豁吟眸，春笑宜人晓更幽。

麦陌如鳞山裹绣，苔岑有约我重游。

三百年前，古伏羌县令登临天门山，天门清峻，春山更幽，极富情怀。三月，除了欣赏晚春的红情绿意，还能感受山下的天门雨霁。

天门山下有龙王庙，“山西足下有龙王庙各一宇，井四口。”并有官设雷雨坛，“雷雨坛，南郭一里。乾隆三十三年知县周铣捐资重修。”设龙王庙和雷雨坛是为了祈雨禳灾，清志里有记载了建龙王庙的原因：

“ 龙王庙，在笔架山之西麓，乾隆十五年知县事□涛因对面北山后多雹雨伤禾，创修镇之。”

因为北山下冰雹伤害庄稼，故而在山下设庙镇之。

或许，雨中的天门山才是最美的，那是古人的追求与祈盼。而这满山的翠色，才是最有情的。

自古以来，有多少人登山远眺，多少人上山植树，才有了这绿水朱山花点翠，白梨红杏锦生妍。

邑人骆继宾有诗曰：

绿水朱山花点翠，白梨红杏锦生妍。

春风一荡融和后，托得物华显渭川。

松柏翠、槐梨白、红杏锦绣桃争妍；春风漾，馨香溢，山色有无游人醉。几人辨古今悠悠。

天门山的美是四季之美，每个季节各有侧重，“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”天门山的美是多层次的美、变化的美，如果说白天的天门山给人以可触可感的真实的美的话，夜晚的天门山则给人极富想象的奇幻之美。那种真实而空灵，邈远而目前的情景，让人想到很多，琼楼玉宇、天上宫阙，甚至音乐舞蹈，甚至《春江花月夜》。

天上琼楼玉宇，不远处，一弯新月，那种晨露涤心的静美，真让人有种羽化而仙的感觉。

看天门山，一时难以窥全貌、透其中、得真趣。对一座真正的名山来说，要看透几乎是不可能的。唯一的办法就是去读，去悟，去感知。如此，或许冥冥之中会有所得。因为，无论如何去参悟，我们总在地上，而宫阙，就在天上。

历代高僧

不到天门山，难解佛陀情。

天门山报恩寺（泰山庙）已历十三届寺住，在寺院东南角有一处灵塔及坟茔，草木萋萋，墓碑森森，是寺院历代高僧归宿之所。到此，聆听他们苦行修道的经历和传奇故事，你会有超凡脱俗的醍醐灌顶之感，可以看清世事轮回、水复山重，亦明了风云万象。

唐人李翱诗曰：“炼得身形似鹤形，千株松下两函径。我来问道无余说，云在青天水在瓶。”佛的存在，就是这样的自然，如白云在天，净水在瓶，清透明了，简洁质朴。

伫立在蓝天白云之下，回望灵塔，刹那间，你会感受到生命是那样渺弱微尘，宇宙是多么浩瀚无穷。

 本继法师，是报恩寺的重要创建者，生于1911年，2012年圆寂，系甘谷人。他在报恩寺搬迁重建、文物保护，特别是泰山庙的维修、新建中做出了巨大贡献，使其佛、道共融，成为集念经修行、佛学文化、慈善化人为一体的宗教胜地。

当灵魂失去庙宇，雨水便会滴在心上。人世间最难的事莫过于取舍。选择了林荫小路，就会放弃阳光大道；选择了欣赏奇景，就会放弃平坦旅途；选择了重新开始，就会放弃曾经拥有；选择了寻隐归寺，就会放弃现实安稳。

想当初，那位僧人最初来到了天门山，看到残垣断壁，杂草丛生，满目荒凉，不禁潸然泪下。他在大悲观世音菩萨、大愿地藏王菩萨像前许下弘愿，决心保护珍贵的宗教历史文化遗产，重现泰山庙的当年的雄姿，传经布道，弘扬佛法，净化人间道场，便义无反顾地循入泰山庙至今。

如果没有选择，就不会有千般痛苦、万般纠结。法师一辈子都纠结于一个问题：到底是出世还是归隐。

娴静少言的外表和澎湃激荡的内心，不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵，选择了归隐，从此后再没有回头。

内心拥有丰富的宁静，就会拥有战胜一切的力量。几十年来，法师主持泰山庙、感恩寺，弘法布道，广做善事，先后在此举办了诸多等佛事活动，先后有国内外高僧和社会各界政要、商人、学者来此造访参拜，共同弘扬佛法。法师一生为推进佛教文化发展，为世界和平、祖国昌盛、人民安康而祈祷祝福。

多年来，泰山庙、感恩寺的法师、众多僧人不遗余力，骧义善举，携有志之士、信教群众奔波在重建寺院的路上，期望再现甘谷佛事，成为一个佛教文化的宝地，让这一寺院曾经的辉煌再耀甘谷大地。

寺院中两棵被人称为“龙凤树”的千年古柏，郁郁葱葱，绿荫密地，阴阳交割，晨昏相依，见证了这座寺院几千年的历史变迁和风雨沧桑。

到感恩寺(泰山庙)，才知走近般若之门，面对诸佛，燃香点灯，你会宁静致远，超脱达观。这里是一处幽静之地，也是一处佛文化浓郁的佛、道教圣地，其寺院及众多人文景观被列入佛教旅游胜地、重点维修保护寺院。

站在岁月寥廓的岸边，回望寺院，千年辉煌的气势在历史的苍烟中已经消散，一种醒世的苍凉滑落在你的心间。尽管如今的寺院没有初时的繁盛，可依旧寺殿林立，香火鼎盛。在这河清风凉的风景中，禅思的烛火一直在摇曳，佛前的经贝一直在吟唱，并不会因为朝代世事的更替无声息灭，亦不会因为岁月的流逝而骤然疲惫，它依然充满着禅意的芬芳。

 报恩寺，隐没千年的圣寺。在岁月的云烟里，走过1000多年。回望曾经，千年如一日，地处天门山的泰山庙，于寥落时觅求繁华，又在璀璨中寻找淡然；在疏离时渴望热烈，又在喧闹中向往宁静。纠结于现实的迷雾中，坐看红尘，一日似千年。

秋水无尘，高山吐瑞。时光是这般澄澈如流，滔滔不止；绿洲是如此欣然葱茏，生生不息。记忆中的泰山庙，是一坛封存的佳酿，无色亦无味；是一曲流淌的梵歌，无调亦无音；是一粒飘忽的沙粒，无来亦无往。

多少年来，泰山庙也许被世人冷落过，但她始终静守大山，播撒灵光，让沙粒守信诺，草木蕴灵性，鸟兽懂慈悲，世人得真谛，这是一种令人神往的境界。一直以来，人们都以为泰山庙离我们很遥远，其实你我就沐浴在她的佛光之中。

现时的泰山庙、报恩寺主楼殿宇几近千年前初建时的宏大规模，气象超凡，意境高远，诸多佛像庄严肃穆。是香火的熏染，让瓦当凝重如黛；是梵音的低唱，让楼阁清淡如洗。报恩寺、泰山庙，蕴藏了万千佛像，庄严妙法。

聆听梵音经贝，常伴晨钟暮鼓，定会沉淀你原本浮躁的思绪，唤醒你迷失的心灵，此时的泰山庙、报恩圣寺已经为你开启了朝圣修心的圣门，展示着洁净无尘的风景，也讲述着千百年的云水禅意。

山与水兮相融，天与云兮共色。这就是泰山庙、报恩寺，与你我共有一剪岁月，共修一段缘法。

历经几代高僧，走过无数朝代，报恩寺、泰山庙将人文和历史装进行囊，携带着诸多帝王和高僧的旨意与情怀，从年轻走向成熟，从浅薄走向深沉，从浮躁走向淡定，在高原守望了1000多个春秋，成为我国西部佛教史上一颗璀璨夺目的佛珠奇葩。

天然璞玉，需要时光之雕琢；锦瑟人生，则要禅心的滋养。心的净化，是最高深的禅意。众生之所以烦恼纠结，是因为被妄念浮云遮蔽，不得晴朗。如何掸去尘埃，让心似雪梨花那样洁白，如青天皓月那样明澈，则在于个人的修为、个人的善因。有时候，只一个刹那，万念俱灭，一悟成佛。

《心经》云：“无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想。一切随缘，一生随缘，亦得自在。”学会禅定，才能释然；唯有放下，才会心安；能够割舍，方得圆满。在这里，你我学会静心坐禅，明天会如约而至，春花依旧那么美，皓月还是那样圆。

愿岁月静好，盼现世安稳。时下，红尘之上，名利攘熙；芸芸众生，心气浮躁，为名、为财、为色，万般追求，失却了心中的信仰、丢弃了人生的价值，丧失了悲悯慈爱之心。佛渡有缘人，愿大佛开光，惊醒世上所有梦中人，掸去心中尘埃，洗涤心中贪念，静守美好岁月，共创如意生活。祈求佛，愿我们盛世的江山永固，凡人的信仰重拾，等到如愿，一定会膜拜在你的脚下，长跪不起。

无论是来报恩寺、泰山庙的人，还是不曾来过的人，都会觉得，它就是一个梦，一个沉睡在高原千年的梦。它诗意而古老，朴素而宁静，曾经被世人遗忘，如今又被世人追寻。

无须约定，世间你我，今日又相聚在寺院内菩提树下，喝一碗禅茶，听一曲梵音，读一阕经文，看一场菩提花落，又花开。

为此，写下这些文字，是为怀古之作。